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22 février 2012 3 22 /02 /février /2012 22:11

Ne faites pas comme l'araignée, qui représente les orgueilleux, mais comme l'abeille, qui est le symbole de l'âme humble. L'araignée ourdit sa toile à la vue de tout le monde et jamais en secret; elle la va filant par les vergers, d'arbre en arbre, dans les maisons, aux fenêtres, aux planchers, en somme sous les yeux de tous : elle ressemble en cela aux vains et hypocrites qui font toutes choses pour être vus et admirés des hommes ; aussi leurs oeuvres ne sont-elles que des toiles d'araignées, propres à être jetées dans le feu d'enfer. Mais les avettes sont plus sages et prudentes, car elles ménagent leur miel dans la ruche où personne ne les peut voir, et outre cela elles se battissent des petites cellules où elles continuent leur travail en secret; ce qui nous représente fort bien l'âme humble, laquelle est toujours retirée en soi-même, sans chercher aucune gloire ni louange de ses actions, mais elle tient son intention cachée, se contentant que Dieu la voie et sache ce qu'elle fait.

 

Saint François de Sales sur le jeûne

 


 

 

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12 février 2012 7 12 /02 /février /2012 21:03
L'Abbé Finegan nous livre sur son blogue la transcription de quelques pages d'un Missel datant de 1519 selon le rite de Nidaros (ville aujourd'hui appelée Trondheim), c'est à dire la variation locale du rite romain (au même titre que le rite de Sarum en Angleterre, ou les divers rites Gallicans en France) propre à la Norvège Catholique d'avant la réforme protestante. Il est un détail particulièrerement intéressant consistant en certains variations du texte du Gloria lors des fêtes de la sainte Vierge. Et en toute occasion, l'Ave Maria est rajouté aux prières au bas de l'Autel. De telles variations sont à ma connaissances uniques à ce rite (on ne le trouve ni dans le rite de Sarum, ni dans les différents usages gallicans, moearabe ou ambrosien), mais je ne m'avance pas trop n'ayant jamais eu l'occasion de parcourir les autres usages du rite romain existant en  Scandinavie et en Allemagne du Nord avant la Réforme luthérienne.

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La cathédrale de Trondheim-Nidaros sous la neige

In summis de beata virgine
Gloria in excelsis Deo. Et in terra pax hominibus bonæ voluntatis. Laudamus te. Benedicimus te. Adoramus te. Glorificamus te. Gratias agimus tibi propter magnam gloriam tuam. Domine Deus, Rex cælestis, Deus Pater omnipotens. Domine Fili unigenite, Iesu Christe. Spiritus et alme orphanorum paraclite.Domine Deus, Agnus Dei, Filius Patris. Primogenitus Marie virginis matris. Qui tollis peccata mundi, miserere nobis. Qui tollis peccata mundi, suscipe deprecationem nostram. Ad Marie gloriam. Qui sedes ad dexteram Patris, miserere nobis. Quoniam tu solus Sanctus. Maria sanctificans. Tu solus Dominus. Mariam gubernans. Tu solus Altissimus, Maria coronans, Iesu Christe, cum Sancto Spiritu, in gloria Dei Patris. Amen.
 
Ferialibus diebus de domina.
Gloria in excelsis Deo. Et in terra pax hominibus bonæ voluntatis. Laudamus te. Benedicimus te. Adoramus te. Glorificamus te. Gratias agimus tibi propter magnam gloriam tuam. Domine Deus, Rex cælestis, Deus Pater omnipotens. Domine Fili Marie unigenite, Iesu Christe. Domine Deus, Agnus Dei, Filius Patris. Qui tollis peccata mundi, miserere nobis per precem piissimam tue matris Marie virginis. Qui tollis peccata mundi, suscipe deprecationem nostram. Ut nos tibi placeamus iugiter et sacrosancte tue matri Marie virgini. Qui sedes ad dexteram Patris, miserere nobis. Per Marie suffragia que est mater sue prolis et filia. Quoniam tu solus Sanctus. Maria sola mater innupta.Tu solus Dominus. Maria sola Domina. Tu solus Altissimus, Pater Marie et filius Iesu Christe, cum Sancto Spiritu, in gloria Dei Patris. Amen.

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Les pages du Missel de 1519 comportant les Gloria "mariaux". Cliquez pour agrandir   

Ces variations du Gloria expriment très bien la profondeur et la force de la foi mariale au moyen-âge. Bien que le sujet soit polémique et que cette croyance n'ait jamais été érigée en dogme, la doctrine de la Vierge Marie co-rédemptrice transparait (notamment avec "Maria sola Domina", Marie est seule reine), et on peut comprendre les hésitations de Luther, et la forte réaction de la Réforme protestante à cette exhaltation de la Sainte Vierge. Car, il est juste, bon, et notre devoir de plus-que-vénérer (le terme théologique est hyperdulie) la Sainte Vierge, comme Son Divin Fils l'a lui même fait durant Son enfance; mais la Vierge cherche avant tout à nous mener à Son Fils. Point une déesse des Catholiques, comme le prétendent de nombreux protestants, la Sainte Vierge Marie peut être regardée comme un miroir où se reflète le visage du Christ.

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14 janvier 2012 6 14 /01 /janvier /2012 00:08

La nouveauté judiciaire de l'année, entrée en vigueur le premier janvier dernier, est la présence d'un jury populaire en matière correctionnelle (Art. 10-1 du Code de Procédure Civile), dont dispose la Loi du 10 aout 2011 sur la participation des citoyens au fonctionnement de la justice pénale et le jugement des mineurs. Seulement cette Loi prévoit également une autre mesure, qui est un véritable tremblement de terre en matière de procédure pénale (bien plus que l'introduction du pékin moyen dans les prétoires des Tribunaux de Grande Instance) : L'exigence de motivation des arrêts des Cours d'Assise( Art. 365-1 du Code de Procédure Pénale).

 

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Un juré prête serment, tribunal correctionnel de Foix (photo AFP)

 

Ces deux mesures paraissent pour le moins contradictoire, tant eut égard au rôle traditionnel affecté au jury populaires dans notre tradition juridique qu'à la compréhension française de l'office du juge.

Un jury populaire, pourquoi faire ? Contrairement à ce qu'on voudrait nous faire croire, il n' s'agit pas de rendre la justice plus transparente, de témoigner de la considération de la magistrature envers les citoyens, ou de faire de ce système une sorte de vengeance privée exercée via un panel de citoyens par le citoyen lésé. Non, les jurés ne sont pas messieurs et mesdames Michu et Durand réunis ici, mais l'incarnation complète (bien que réduite à quelques individus) du peuple français dans son entier. Avoir recours au jury populaire doit donc être motivé (tout comme l’usage du référendum en matière politique) par des circonstances exorbitantes de droits commun, c.à.d. dans notre tradition juridique, la gravité de l’offense à la société commise par le prévenu. C’est en cela que l’introduction des jurés en matière correctionnelle peut sembler illogique tout d’abord : a-t-on recours à un référendum pour toute modification mineure de la Loi ? Non, nous ne devrions donc pas avoir recours à un jury populaire en matière délictuelle.
De plus, si elle est artificiellement et à mauvais escient hypertrophiée en matière correctionnelle, la souveraineté du peuple français est, dans la même Loi, fortement réduite en matière criminelle. En effet, la non-motivation des arrêts d’assise était le symbole de cette souveraineté : on n’a pas à demander à un peuple tout entier des comptes à propos d’une décision souverainement prise. C’est ce que le Conseil Constitutionnel avait réaffirmé dans sa décision du 1er avril 2011. Le prétexte de l’obéissance aux institutions européenne en cette matière ne tient même pas, car la France n’a jamais été condamnée par la Cour Européenne des Droits de l’Homme sur ce sujet. Seule la Belgique l’a été (arrêt Taxquet I du 13 janvier 2009), et encore, après appel de ce pays, la grande chambre de cette même Cour (arrêt Taxquet II du 16 Novembre 2010) a considéré que la non-motivation des arrêts d’assise n’est pas en contradiction avec la Convention Européenne des Droits de l’Homme lorsque « les questions soumises au jury sont précises et non équivoques, et de nature à former une trame apte à servir de fondement au verdict ou à compenser l’absence de motivation des réponses du jury ». Pourquoi donc changer notre droit ? Apparemment, une condamnation aurait été à craindre dans le futur. Je n’en suis pas convaincu, la CEDH étant d’une part généralement respectueuse de la tradition juridique et des grands principes procéduraux des États signataires de la Convention, et d’autre part fort peu prône à se contredire elle-même.
Donc ces deux mesures sont contradictoire à la fois l’une envers l’autre, et toutes deux par rapport au rôle traditionnel assigné au jury par notre tradition juridique.

D’autre part, cette Loi échoue à prendre en compte l’office du juge, tel que compris et mis en application par la doctrine française. Le juge est investi d’un pouvoir, d’une légitimité pour juger, laquelle provient de sa nomination par le président de la république, et également dans les faits de sa science juridique. Juger est un métier, et adjoindre au juge correctionnel un jury non nécessaire en la matière (cf. supra) ne peut que porter atteinte à l’office du juge. Cette mesure exprime le manque de confiance du gouvernement envers les magistrats de France, en nombre aussi nombreux qu’en 1901 alors que la population à été multipliée par deux. Le magistrat exerce le sacerdoce de la justice, sa fonction est teintée de sacralité (ce qui explique le cérémonial et la robe), et sa vie est donnée à sa vocation. Adjoindre des « juges aux petits pieds » aux magistrats professionnels n’est donc qu’une mesure populiste. En Cour d’Assise, le magistrat se mue en un simple secrétaire d’un groupe de citoyens-juges qu’on ne peut plus appeler jury, puisqu’il n’est plus souverain (cf. supra) en rédigeant les motivations que ce groupe de citoyens n’est pas capable de rendre faute de science juridique, alors qu’il y est pourtant tenu par la Loi (Art 365-1 du Code de Procédure Pénale).
Faire entrer une fraction du peuple dénuée de souveraineté dans les prétoires pour qu’elle y juge, c’est au final tout comme faire entrer une manifestation de rue à l’Assemblée Nationale pour qu’elle y légifère.

 

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Fais mourir celui-ci, et relâche-nous Barrabbas! (Luc 23, 18)

 

Enfin, comme nous sommes ici sur un blogue Catholique, je terminerais en mentionnant que l’histoire sainte devrait nous renseigner sur les méfaits de la présence dans les prétoires de citoyens étrangers à la pratique juridique : n’est-ce pas un jury populaire improvisé qui signa l’arrêt de mort d’un certain Jésus en répondant « Barabbas » à la question du juge « Lequel des deux voulez-vous que je vous relâche? » (Math. 27, 21).

 

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17 décembre 2011 6 17 /12 /décembre /2011 00:46

Offertoire pour le IVe dimanche de l'Avent. Moines de Triors.

 

Advent - 4th Sunday of Advent: Offertory from Corpus Christi Watershed on Vimeo.

 

Et si vous avez le temps, lisez-donc ceci.

 

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14 décembre 2011 3 14 /12 /décembre /2011 00:07

Tout au long des années 90, et encore aujourd'hui dans certaines régions, ce fut un combat perpétuel pour l'Eglise Catholique en ex-URSS que de récupérer ses propriétés spoliées par le régime communiste. Et souvent, les églises et bâtiments ecclésiaux avaient subis de telles transformations que de coûteuses restorations furent nécessaires.

A Viciebsk en Biélorussie, le gouvernement a rendu à l'Eglise la parcelle sur laquelle se trouvait autrefois l'église Saint Antoine de Padoue, et sur laquelle a été édfiée dans les années 70 une maison du peuple:

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Avec le temps, et l'accroissement du nombre de fidèles, le désir bien naturel d'avoir une belle église, avec tout ce qui fait qu'une église ressemble à une église, s'est fait jour dans la communauté. Le désir d'avoir une église avec un clocher s'est particulièrement manifesté, afin de faire montre de la liberté religieuse retrouvée et du dynamisme de la paroisse.

Mais la construction d'un nouveau bâtiment posait des difficultés insurmontables, en matière de finance, et pour des questions pratiques: où déplacer la paroisse pendant les travaux? De plus, le palais du peuple, pour laid qu'il soit, est un bâtiment très pratique, bien chauffé, avec de nombreuses salles et un large hall faisant office de nef. Et devant la tâche herculéenne de transformer ce cube d'architecture brutaliste en église d'inspiration néogothique, un architecte remit ce projet:

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Les travaux sont presque terminés:

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L'aménagement intérieur se fera selon les mêmes lignes, maais plutôt dans le style baroque, à l'instar de la plupart des églises biélorusses.

 

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12 décembre 2011 1 12 /12 /décembre /2011 19:07

La vraie, dans la grande tradition jésuite : Les Pères Jose et Kevili, SJ et la mission de Tipling, quelque part dans l'Himalaya.

 

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Tipling, Himalaya indienne : 450 familles, 2000 habitants, 7 000 mètres d'altitude.

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Curé, maitre d'école, catéchiste, et même gardien de chèvres: le Prêtre missionaire fait tout.

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L'administration des Sacrements et le catéchisme, plus que tout dialogue interreligieux, ou que toute inculturation, est le moyen d'amener les gens vers Jésus.

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Le presbytère: ni chauffrage, ni electricité, ni eau courante.

 

Plus d'images sur UCANews.

 

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22 novembre 2011 2 22 /11 /novembre /2011 22:11

 

William Boyce, Ode à Sainte Cécile. Choir of New College, Oxford.

 

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13 novembre 2011 7 13 /11 /novembre /2011 22:39

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Cliquez sur l'image pour l'agrandir

Cette carte de l'Europe est sur divers sites internet en ce moment. Il semble que la source originelle soit le magazine allemand Dummy (littéralement Idiot), se voulant provocateur. Toujours est-il que cela touche une corde particulièrement sensible chez nos amis allemands, et qu'il aurait été fort impoli et odieux d'être l'auteur de cette carte. Mais je ne le suis pas, et des allemands eux-même étant à son origine, je peux donc la mettre sur ce blogue.

Cette carte n'est pas absolument absurde: en effet, la dissolution-punition d'Etats vaincus lors d'un conflit armé a des précédents (Autriche-Hongrie, empire Ottoman) et l'idée d'un partage de l'Allemagne proposée par un certain Kaufmann après la première Guerre Mondiale a été réemployée comme moyen de propagande par les nazis dans l'affiche ci dessous:

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De même, le plan Morgenthau, en réaction à la seconde guerre mondiale, a infligé de sévères coupes à l'intégrité territoriale allemand, malgré le fait que c'en soit une adaptation plus bénigne qui en ait été adoptée.

Mais la carte du haut va plus loin, postulant d'une annihilation de la culture germanique: les noms allemands sont tous remplacés. Ainsi Berlin devient Berolinsk la polonaise, Hambourg, Hamborg la danoise, Cologne, Keulen la hollandaise, et Karlsruhe, Charlesrepos la française... l'Autriche quant à elle est italianisée, Salzbourg devenant par exemple Salcastello.

Pourquoi cette carte? Les journalistes du magazine Dummy ne voulaient sans doute rien d'autre que choquer leurs compatriotes. Mais cela nous enseigne plus: une Europe sans Allemagne serait privée d'une de ses composantes fondamentales, au niveau culturel comme géopolitique. Voyez comme la disparition de l'empire Austro-hongrois se ressent encore en Europe médiane, selon les mots de l'historien Duroselle: " la poutre de l'Europe centrale s'est transformée en une demi-douzaine de soliveaux aggressifs". La disparition de l'Allemagne après 1945 aurait été un ethnocide comme un suicide pour l'Europe: selon les mêmes modalités qu'après 1918, un peuple pareillement humilié aurait été à la merci d'un populiste vengeur. Une Europe orientale comportant non deux grands Etats alliés dans un même objectif, mais un plus grand nombre d'Etats de même taille aurait manqué du leadership nécessaire pour faire obstacle au communisme comme au vassalisme américan et construire une Europe solidaire (et non pas unie, fuyons le mot d'Europe "unie" postulant la disparition des Etats).

En conclusion, l'Europe est bien mieux selon sa carte actuelle que selon cette chimère mortifère. Les frontières, loin d'être de simples lignes sur une carte sont des réalités mentales pour les peuples, qui tolèrent difficilement effacement et changement de ces repères.

 

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11 novembre 2011 5 11 /11 /novembre /2011 23:38

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Prière de Benoît XVI pour les soldats morts au combat

O Dieu notre Père, source inépuisable de vie et de paix, accueille dans tes bras miséricordieux les soldats morts durant la guerre qui, ici, a fait rage, les soldats morts de chaque guerre qui a ensanglanté la terre. Accorde leur de jouir de la lumière sans déclin, qu'ils ont entrevue dans la foi et désirée durant leur pèlerinage terrestre.

Toi, qui en Jésus Christ, ton Fils, as offert à l'humanité souffrante le plus haut témoignage de ton amour, et qui à travers sa Croix as racheté le monde de la domination du péché et de la mort, donne à tous ceux qui souffrent encore à cause de guerres fratricides la force de l'espérance invincible, le courage d'actions quotidiennes de paix, une confiance laborieuse dans la civilisation de l'amour.

Répands ton Esprit-Saint Paraclet sur les hommes d'aujourd'hui, afin qu'ils comprennent que la paix est plus précieuse que tout trésor corruptible, et travaillent tous ensemble infatigablement pour préparer aux nouvelles générations un monde où règnent la justice et la paix. Père bon et miséricordieux, fais de nous, tes enfants dans le Christ, des constructeurs persévérants de la paix et des serviteurs infatigables de la vie, don inestimable de ton amour.

Amen

 

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8 novembre 2011 2 08 /11 /novembre /2011 21:44

Ou plutôt ordination dans l'Eglise Orthodoxe Russe unie à Rome, selon le nom que les gréco-Catholiques russes préfèrent se donner.

Aujourd'hui, le P. Pavel Gladkov a été ordonné à la prêtrise en la cathédrale de la Transfiguration de Novosibirsk pour servir dans l'exarchat apostolique de rite oriental en Russie, sur demande de Mgr. Joseph Werth, Evêque latin de Novosibirsk et visiteur apostolique de l'exarchat, par Mgr. Milan Šášik, Evêque de Mukacheve (Ukraine).

Le P. Gladkov est né en 1982 à Kalouga dans une famille orthodoxe et est devenu Catholique en 1999. Il a étudié entre 2003 et 2011 en vue du sacerdoce dans le rite oriental à l'académie théologique du Saint-Esprit de Lviv (Ukraine), aux séminaires de Novosibirsk de de Saint-Pétersbourg, et à l'académie théologique Bx. Théodore Romja d'Oujgorod (Ukraine). Il a épousé le 13 août dernier Mlle. Gayane Valerovna Manvelyan, et a été ordonné diacre le 14 octobre dernier. Nous le félicitons donc pour son mariage, et ses ordinations diaconale et sacerdotale, le tout en 4 mois!

Le P. Gladkov va rejoindre la vingtaine de Prêtres Catholiques de rite oriental exerçant leur ministère en Russie, au sein d'une communauté qui est une minorité dans une minorité et qui est tout spécialement maltraitée par les orthodoxes.

 

Quelques photographies de la cérémonie:

 

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Le P. Gladkov en ornements diaconaux argentés, Mgr. Šášik en ornements dorés, Mgr. Werth en ornements argentés.

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Evangile

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Présentation du candidat.

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Serment de fidélité à son Evêque, Mgr. Werth.

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Première imposition des mains.

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Prostration et litanie des Saints.

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Seconde imposition des mains.

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Vétissage du nouveau Prêtre.

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Baiser de paix avec Mgr. Šášik

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Baiser de paix avec Mgr. Werth.

Plus d'images sur le site internet du diocèse de Novosibirsk.

 

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Approximativement 46 millions d'avortements ont lieu dans le monde chaque année.

Ce compteur donne une idée du nombre de petites vies interrompues depuis le 1er Janvier.

Requiem aeternam dona ei Domine et lux perpetua luceat eis.

Ô Marie conçue sans péché, priez pour nous qui avons recours à Vous.

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